「理論的素養は党員幹部の総合的素養の核心であり、理論面での成熟は政治面での成熟の基盤であり、政治面での揺るぎない姿勢は理論面での明確さに由来する。」党員幹部にとって、優れた学風を広め、理論的武装を着実に進めることが、党性修養の基本的な要請であると同時に、責任を果たさなければならない政治的責務でもある。
同方法律事務所は、微党課の形式を通じて全弁護士に学習の場を提供し、全弁護士の思想政治的素養と学習探求精神を高め、教育の持続可能なメカニズムを確立することで、自己教育・自己向上の新たなプラットフォームを構築しています。
マルクスとエンゲルスの古典的著作には、教育に関する重要な論述が数多く見られます。これらの重要な論述は、教育の主な任務、教育の方法上の要請、および教育の本質的な法則を強調しています。『資本論』において、マルクスは共産主義的生産様式とその基本的特徴を踏まえ、未来の教育について「生産労働と知育・体育が一体化した形態であり、これは単に社会生産を向上させるための手段であるだけでなく、全面的に発達した人間を育成する唯一の方法でもある」と指摘しています。それでは、マルクス主義は「教育」をどのように理解し、捉えているのでしょうか？
まず、社会的大生産が労働力の育成に求めることから、教育は三つの主要な任務を担うべきであると指摘される。マルクスは『資本論』において、「一般の人々の本性を変革し、一定の労働部門における技能と技術を身につけ、発達した専門的な労働力となるためには、一定の教育または訓練が必要である」と述べている。この指摘は、教育の第一の任務が「一般の人々の本性を変革すること」であることを示している。すなわち、プロレタリアートの使命から見れば、プロレタリア教育を通じて労働者を「新たな人間」へと育成することである。こうした新しい世代の生産者は、一方では、包括的で体系的な社会教育を経て旧来的な分業がもたらす限界を脱却し、他方では生産過程における実践的鍛錬を通じて、社会的生産様式に必要な労働技能を習得する。また、マルクスとエンゲルスは繰り返し、唯物史観に基づくプロレタリア教育を通じて、プロレタリア階級が未来の社会生産の本質的要請、社会的大生産における労働需要、さらには資本主義社会の変革の趨勢から、新しい世代の労働者の歴史的使命を自覚するよう導く必要があると強調してきた。エンゲルスが『国際社会主義者大学生大会への手紙』で指摘したように、大学生が社会を再建する仕事にふさわしい存在になるためには、自らを頭脳労働のプロレタリアートへと成長させるだけでなく、肉体労働のプロレタリアートとも緊密に連携し、「社会的生産全体を掌握」しなければならない。教育の第二の任務は、「一定の労働部門における技能と技術を身につけること」である。つまり、プロレタリア教育は「人間を機械のように訓練する」という旧来の教育を克服し、人間の天賦の才能や潜在能力を引き出し、主体的能動性を促すことが重視される。これにより、プロレタリア階級が自らが真に愛する労働とは何かを明確に認識し、自分が身につけたい労働技能や技術を選択できるようになり、自由かつ自覚的な労働を通じて自らの本質的力を確証していくことができる。教育の第三の任務は、「発達した専門的な労働力となること」である。すなわち、プロレタリア教育を通じてプロレタリア階級を発達した専門的な労働力へと育成し、人民大衆を「原則を伴った高度な実践」と「人間としての高度な革命」の統一へと導くことを重視する。プロレタリア階級を実践的能力を備えた労働者へと育成すると同時に、彼らに揺るぎない理想と信念、崇高な思想的覚醒、強固な闘争精神をもたらすのである。マルクスが『ヘーゲル法哲学批判序説』で指摘したように、「それはまさに社会の頭脳であり、社会の心臓なのである」。
次に、実践の対象的関係活動を出発点として、教育の三重次元における方法的要請について考察します。第一の次元は、教育者と被教育者の関係に表れます。マルクスは『フェーアバッハに関する提要』の中で、「環境は人によって変化するが、教育者自身も必ず教育を受けている」と指摘しています。マルクスによれば、教育という実践活動は、教育者と被教育者の間で双方向的に構築されるプロセスであり、教育者がまず自ら教育を受けることが他者を教育するための第一の前提となります。教育者は被教育者に理想・信念、価値観、知識・技能を伝えるわけですが、そのためにはまず教育者自身が相応の道徳的資質、確かな学識、実践的能力を備えていなければなりません。エンゲルスは『共産主義者とカール・ハイツェン』の中で、「党の政治論客にはさらに高い知性、より明確な思想、より優れた文体、より豊富な知識が求められる」と述べています。まさに、党の政治論客は教育者として、科学的真理によって人民を武装し教育し、プロレタリア階級の階級意識と革命意識を喚起する使命を担っています。したがって、党の政治論客のような教育者にとって、絶えず教育を受け続け、常に「理論的に歴史運動全体を認識できる」まで思想的覚醒を高め、それを着実に実行し続けることが不可欠です。第二の次元は、被教育者の主体性の向上にあります。つまり、自己向上と自己教育を重視することです。エンゲルスは『亡命者の文書』の中で、プロレタリアートの教育とは、プロレタリアートが「真摯に自己向上と自己教育に取り組む」よう助けることだと述べています。また、教育過程においては「マルクスの全世界観」を教条としてではなく、世界を観察・改造し、問題を分析・解決する立場・見方・方法として捉え、理論と実践を結びつけ、いつでもその時々の歴史的条件に応じて柔軟に対応することが求められます。第三の次元は、共産党が労働者教育に対する指導的地位を果たすことを強調することです。このことは、マルクスとエンゲルスが『共産党宣言』の中で「共産党は一分一秒たりとも労働者教育を怠らない」と述べていることからも明らかです。この言葉は、共産党が労働者を教育する時間的緊急性と極めて重要な意義を示しています。共産党は当初からプロレタリアートとは異なる特殊な利益を一切持たなかったため、共産党の性質と目的は教育のプロレタリア的性格を決定づけ、両者の目標の一致を保証しています。それはすなわち、マルクス主義の真理性を労働者の心深く浸透させることであり、共産主義の信念を全世界に響き渡らせ、全世界のプロレタリアートが団結するよう呼びかけることです。
最後に、教育活動の歴史的考察から、プロレタリアート教育が持つ政治的特質と、人間の全面的発展を実現する教育の本質が指摘される。エンゲルスは、イギリスのプロレタリアートの教育状況を深く考察した上で、「純粋なプロレタリアートの教育」の政治的特質とは、教育をブルジョア階級の影響から解放し、プロレタリアートの利益を守ることであり、さらにプロレタリアートが人類社会の歴史的発展の法則とその科学的理解を身につけるよう支援することであると提唱した。エンゲルスは『ルートヴィヒ・フォイエルバッハとドイツ古典哲学の終焉』において再び強調している。「科学がより一層遠慮なく、大公無私であるほど、それは労働者の利益と願いにますます合致する。」マルクス主義理論は、人類社会の歴史的発展の客観的法則と必然的趨勢を探究する科学理論である。このマルクス主義理論を指導原理とするプロレタリアート教育は、必然的に大公無私の科学的態度をもって、人類が「社会歴史全体を理解する鍵」を見出すのを助けることになる。マルクスは『臨時中央委員会による若干の問題に関する代表者への指示』の中で次のように記している。「最も進歩的な労働者は完全に理解している。自らの階級の未来、ひいては人類の未来は、まさに成長しつつある労働者世代の教育にかかっている。」この指示の中で、マルクスはプロレタリアート教育と人類の将来発展との内的な関連性に注目し、教育における「知育、体育および総合的技術教育」と「生産労働教育」を緊密に結びつけた。『資本論』においても再びこの見解を明確に表明しており、プロレタリアート教育こそが社会生産の向上と人間の全面的発展を高度に統一すると認識している。プロレタリアート教育の本質とは、共産主義的社会生産様式の変革を通じてプロレタリアートの労働技能を高めるとともに、プロレタリアートを科学的理論知識、健全な身体素质、高尚な道徳的情操、そして労働実践能力を備えた共産主義的労働者へと育成し、自由で全面的に発展した人間へと導くことにある。
教育は民族の振興と社会の進歩にとって重要な基盤であり、当代に功を奏し、後世にまで利益をもたらす徳政の事業です。第18回党大会以降、習近平同志を核心とする党中央は、新時代の教育事業において歴史的な成果を収めました。習近平総書記は教育をめぐって一連の重要論述を発表しており、これらはマルクス主義の教育思想を継承・発展させたものであり、新時代の中国の教育がどこから出発し、どこへ向かうべきかについての科学的な回答となっています。「どのような人間を育成するか、どのように育成するか、誰のために育成するか」というプロレタリア教育観の根本的問題に対する時代的応答でもあり、新時代の新たな道程における中国の教育事業の発展を推進するための根本的な指針を提供しています。
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