堅い 正しい義利観を堅持し、義を第一にし、義と利を両立させることは、中国特色ある社会主義事業を健全に発展させるための重要な指針です。新時代・新たな歩みにおいて、中国式現代化を通じて強国建設と民族復興の大業を全面的に推進し、新たな試練への道を引き続きしっかりと歩んでいくためには、一人ひとりが正しい義利観を確立し、その積極的な実践者および力強い推進者となるべきです。

正しい義利観を自覚的に実践することの重要性

事の大小を問わず、すべてに義と利が存在します。近代化の進展が加速するにつれ、利益に関する問題が一層顕在化し、正しい義利観の重要性がますます際立ってきました。正しい義利観を自覚的に実践することは、中国人一人ひとりが決して逃れられない倫理的義務であり、さらに中国式の現代化建設を推進するための内なる要請でもあります。

第一に、強国復興の偉業を推進するため、倫理的力を結集することです。新時代・新征途において、強国建設と民族復興の偉業を全面的に推進するには、何よりもまず、共通の認識に基づく倫理的力を結集することが重要です。近代中国が弱体化し失敗した根源は、もろい状態にあったことでした。団結して奮闘することこそが、当党が百年にわたる苦難の道のりで大きな成果を収めてきた根本的な要因です。強国復興に必要な「強さ」とは、硬実力の強さだけでなく、ソフトパワーの強さも指します。膨大な人口規模を中国式現代化建設の壮大な力へと結集させるには、中華民族全員の倫理的自覚に依存するとともに、中華民族全員の利益実現にもかかっています。

第二に、中華民族の現代文明を築くための価値的基盤を確立することです。新時代・新たな歩みにおいて、中華民族の現代文明をよりよく推進するには、正しい価値指向を揺るぎなく堅持することが核心となります。人類文明の発展過程において、「人」と「物」の価値衝突という問題は常に存在してきました。資本主義的近代化は、資本の追求を価値の方向性とし、その結果として魂を失い、人間性を抹殺する根源となり、さらには世界的な問題や国際紛争の元凶ともなっています。「義は、人の正しい道なり。」物質的豊かさと精神的豊かさを両立させることは、中国式近代化の根本的な要請であり、中華民族の現代文明建設の価値的基盤を形成します。一人ひとりが自覚的に正しい義利観を実践し、「義と利を併せ重んじ、まず義を重視する」原則を貫くことによってのみ、人々が自由で全面的に発展できる理想的な生活を不断に創造していくことができるのです。

第三に、共同富裕を着実に推進するために公平な秩序を構築することです。新時代・新征途において共同富裕を着実に推進するには、公平な経済社会秩序を構築することが鍵となります。共同富裕とは「平均主義」や「富める者から貧しい者へ奪い取る」ことではありません。共同富裕とは、「すべての人が共に望む」目標であり、制度の革新を通じて持続可能な公平な倫理的秩序を醸成していくものです。共同富裕に向かう正しい義利観に従い、一人ひとりが労働によって幸福を創造し、労働こそが全員にとって保障された生産的な公平を実現するものなのです。「パイ」を大きくすると同時に「パイ」を公正に分配すること、合理的な分配こそが共同富裕を調整する倫理的公平です。先に豊かになった者がより多くの富を生み出すと同時に後発の豊かさを促し、慈善活動を通じて老若男女や病弱者を支援することは、補完的な役割を果たす美徳に基づく公平です。

正しい義と利の観を自覚的に実践するための内容的側面

すべきことを果たせば、義と利は自ずと明らかになる。新たな道のりにおいて正しい義利観を自覚的に実践することは、中国式現代化の事業に身を投じる中で、「義と利」の関係を正しく認識し、把握し、処理することであり、すなわち「私は誰か、誰のために、誰に依拠するのか」という根本的な問題を解決することである。

まず、公と私との関係においては、公私を明確に分けることが基本的な操守であり、公を重んじて私を忘れるのは崇高な境地です。中国式の現代化は社会主義的性質を持つものであり、「公」と「私」の関係を正しく処理しなければなりません。「公であれば天下は平らかになる」と言われます。中国式の現代化を全面的に推進するためには、「公」の「大義」を立て、正しい価値観、権力観、事業観を確立し、公私を明確に分け、自己を律して公のために尽くすとともに、厳格な自己規律を保つ必要があります。

次に、集団と個人の関係について言えば、集団を善くし、同時に自己をも成就することです。中国式現代化は集団的な協力の事業であり、「集団」と「個人」の関係を正しく処理しなければなりません。広く大衆が中国式現代化の事業に積極的に参加し、中華民族の偉大な復興を実現する歴史的プロセスの中で、自らの豊かな生活を絶えず追求し、実現していきます。中国式現代化は数億の人々自身の事業であり、一人ひとりが持てる能力を最大限発揮することが重要な支えとなります。各自がその能力を十分に生かし、役割分担をしながら協力していくことこそが、集団と個人の統一、義と利の一体を実現する道であり、他者の美しさを認め、それぞれが自らの美しさを輝かせる姿勢でもあります。中国式現代化は人民を核心に据えていますが、一人ひとりが主体性と創造性を持たなければ、民の知恵を結集して長期的に一流を築き上げることはできません。「人と共に利益を享受する」ことを確保し、各人がそれぞれの位置で満足を得られるようにするためには、現代における集団と個人の関係において、共同利益の基盤を固めるとともに、革新と創造という共同事業の土台をさらに強固にしなければなりません。

最後に、心と身体の関係について言えば、心を正し、同時に身を立てる必要があります。中国式現代化の最終目標は、人間が自由で全面的に発展することであり、「身」と「心」の関係を正しく処理しなければなりません。「義」とは、「それを為すことでこそ、人間たる所以である」というものです。中国式現代化の本質は、人間の現代化にあります。一人ひとりが自立し、自主的で相互に平等な存在となることで初めて、共に力を合わせて社会主義現代化国家の全面的な建設を推進できるのです。現代人が豊かな生活を追求し享受するためには、「物」への依存を超越し、心と身体の関係において義と利を合一させなければなりません。そうでなければ、「身」は物に使われ、さらに「心」も物化されてしまうでしょう。したがって、現代人は自覚的に正しい義利観を実践し、「物」による「心」の侵食に抵抗する必要があります。

正しい義と利の観を自覚的に実践するための持続可能な道筋

学問に深浅はなく、行いにおいて義と利を弁別しなければならない。新たな歩みにおいて正しい義利観を自覚的に実践するためには、基礎は「知」にあり、根本は「信」にあり、重点は「規範」にあり、鍵となるのは「行動」である。常に正しい義利観を自覚的に実践するための持続可能な道筋を模索し続けなければならない。

第一に、信をもって立つという思想を動員することです。正しい義利観を自ら実践していくには、内側から外へと向かう思想的動員が必要です。理論的に明確であれば、行動においてもはっきりと見えてきます。「道理に従って行い」「信をもって義を実行する」のです。正しい義利観は広くかつ精緻なものですので、深く理解してこそ学び・考え・実践を貫徹することが可能になります。深く把握してこそ、知・信・行が一体となり、真に心に浸透し、外に表れる行動へと結びつくことができます。正しい義利観は高く、かつ悠遠なものであり、その科学性を方向性の面から認識し、優越性を比較の面から理解し、実践の面からその重要性を実感することで、「敬いの後に誠を尽くす」者となるべきです。マルクス主義の立場・観点・方法をしっかりと身につけ、社会主義の核心的価値観を自覚的に実践し、思想の深層で信をもって行動する原動力の源泉を固めなければなりません。

第二に、権力を法と規範の模範として導くことである。正しい義利観を自覚的に実践するには、上から下への模範的なリードが必要である。上位者こそが権力を行使する立場にある。上位者が厳格に権力を行使すれば、下層は義と利が明確になる。「君が義であれば、他も必ず義となる」「君が正しければ、他も必ず正しくなる」。鍵となる少数者が厳格に権力を行使し、権力を法と規範に従って行使することで、広く多くの幹部が法に基づいて行動し、「私益を許さない」ようになる。法を権力行使の根拠とし、全面的な法治国家建設を細部にまで徹底して推進し、権力行使の全過程、全領域、全チェーンにおいて法に従う体制を整える必要がある。また、法を権力行使の頼りとし、境界線を定め、命令を勧告し、取引を拒否することで、正当に権力を行使する者の安全、利益、将来が法律によって守られるようにしなければならない。さらに、法を権力行使の精髄とし、真摯に尊重し、深く共感し、利害を明確に認識することで、権力を持つ者が私益や貪欲、感情に縛られることなく、公のために私益を犠牲にすることを促すのである。

第三に、規則正しい制度によって推進することです。正しい義利観を自覚的に実践するには、制度による保障と推進が不可欠です。「上下に義がなければ乱れる」という言葉がありますが、物事はまず正しく規則化され、規則に従って成り立つものであり、「義」は規則によってこそ実行されるのです。あらゆる事柄には「義」の正当性と、「利」の追求可能性がともに存在します。公共事業、社会問題、行政機関の業務など、いずれも同様です。そして、制度とは「民の利益を踏まえて」その「義」を達成するものであり、これにより国家統治の現代化が真に制度の軌道に乗ることで、全社会が規則に従った正しい義利観を形成し、それを促進・牽引していくのです。

第四に、境界は境地によって生じる道徳的主体性です。正しい義利観を自覚的に実践するには、低次から高次へと至る道徳的主体性が求められます。利は戒律によって「義」となり、境界は「境地」から生まれます。無自覚、他者からの自覚、自らの自覚、慧覚——人生における道徳的境地は次第に高まり、人々に正義を正し行動を促し、義と利を調和させることで全生命を充実させていきます。「道徳が立つのは、まさに群衆の利益を図るためなのです。」中国式現代化とは、全人民が共に豊かになる現代化であり、物質的豊かさと精神的豊かさを追求することが現代的な道徳的品格であり、公平と正義を促進し、共に築き共有することが現代的な道徳法則です。物象化されず、資本を礼賛しないことが現代的な道徳的戒律です。奮闘こそが偉大さを生み出します。労働を通じて幸福を創造する道徳的風潮を高め、資本の支配に抗する道徳的能力を向上させ、「利のために義を害する」道徳的堕落を警戒し、大徳・公徳・私徳・業徳を現代中国人の普遍的な道徳的自覚としなければなりません。